Как выбрать книгу по психологии

Если мы приходим в книжный магазин, там всегда есть большой шкаф или раздел, на котором написано «Эзотерика. Психология», через точечку. А у нас, предположим, есть своя проблема, сформулированная или не очень. Например, как охмурить начальника, выйти за него замуж за две недели и стать миллионершей. Мы думаем: «Мировая психология поможет, кто-нибудь наверняка про это рассказывал», — и подходим к шкафу. Перед нами две книги одинаковой толщины (450 страниц), у них одинаковая цена (450 рублей), они одинаково красиво оформлены, обе в твердых обложках. У одной на корешке написано: «Иванов. Как охмурить начальника, выйти за него замуж и стать миллионершей за две недели», на второй написано: «Лев Семенович Выготский. Воображение и творчество в детском возрасте». Какую из этих книг нужно купить для решения своей проблемы? Разумеется, на уровне здравого смысла понятно, что надо покупать Льва Семеновича Выготского. Почему? Потому что кто такой Иванов, мы не знаем. Вдруг все, что написано в этой книге, — ложь?

Сейчас мы хорошо понимаем, что нас могут обманывать даже в форме изданной книги. Но и раньше были психологи, которые писали толстые труды с графиками и схемами, а потом оказывалось, что ничего этого не существовало. Пример — знаменитые исследования Сирила Берта, которые «доказали», что все близнецы одинаковые, даже если живут в разных семьях, а потом выяснилось, что автор сочинил этих близнецов, схемы и корреляции.

Когда мы читаем книгу, есть риск не уловить легких подмен, логических ошибок и проскоков, особенно если не разбираться в предмете. Приходится — по крайней мере сначала — верить автору на слово. Если неизвестно, кто такой Иванов, понимает ли он, о чем пишет, — оснований ему доверять нет. Про Льва Семеновича Выготского мы можем ничего не знать, кроме одного: принято считать, что он великий психолог. Это автоматически говорит нам: о чем бы он ни писал, это будет умно. Он не напишет просто: «Я считаю, психика людей устроена так», а предъявит доказательство.

Итак, книгу всегда выбирают по автору, а не по названию. Если прочитать про воображение в детском возрасте и приложить усилия, чтобы понять, то потом либо выйдешь замуж через две недели за начальника, либо скажешь: «Мне это не надо, можно сделать что-то другое, а в этом нет большой радости». То есть поймешь что-то про жизнь.

Читать надо о глобальном. Допустим, мы прочитали десять книжечек о мелких проблемах, и они все показались нам прекрасными и замечательными. А через несколько лет мы обнаружили, что у авторов в самом начале были существенные ошибки или недостаточно доказательств, и поэтому все хорошее, что они писали, не нужно ни читать, ни воплощать в жизнь. Поэтому надо начинать с серьезных книжек, мучиться и при этом удерживать в голове такую простую мысль: «Я читаю и ничего не понимаю — это нормально». Мы и не должны понимать сразу. Можно плеваться, кидать книжку под стол, через три дня доставать и читать снова… Однако мы точно знаем, что на основе работ тех, кого нам не удается сразу понять, другие люди выстроили практики и обучили третьих работать по их программам. Значит, это точно кто-то понимает, поэтому и у нас есть шанс. Для того, кто хочет быть психологом, гораздо полезнее понять источник, чем наблюдать, как кто-то делает что-то классное, и пытаться это механически повторить.

В начале серьезного увлечения психологией стоит читать монографии великих психологов и соотносить их между собой. Даже если их сто раз критиковали, все равно нужно читать, чтобы увидеть, как движется мысль.

К примеру, мы прочитали несколько книг Фрейда, оценили его вклад в психологию и думаем, что понимаем его. И тут нам попадается статья Юнга на 10 страниц, где по пунктам разложены все ошибки Фрейда. Мы знаем, что Фрейд читал или слышал об этой критике и точно мог ее понять. По какой же причине он не стал юнгианцем? Какой содержательный ответ возник в его голове, когда он сказал Юнгу: «Пошел вон!»? Если мы поняли Фрейда, то сможем достроить его аргументацию самостоятельно.

Есть великие психологи, которых легко читать даже с минимальной подготовкой, а есть такие, которых и с двумя высшими образованиями будешь читать с трудом. Например, чтобы понять «Логику и психологию» Пиаже, в которой чуть больше тридцати страниц, придется потратить жизнь. А Адлера можно читать с наслаждением. Текст создается для читателя, и если написанное нельзя понять — кажется, что это плохо. Но значит ли это, что чем понятнее, тем лучше? Здесь есть одна хитрость.

Зачем нужно понимать тексты психологов так, как они писались? Допустим, на практику приходит человек, который прочитал многих психологов и подставил в их слова свои смыслы. Его спрашивают: «Ребенок кидается манной кашей, что делать?» Несмотря на начитанность, он не сможет увидеть проблему так, как видел бы ее Фрейд, или Адлер, или Маслоу, а значит, к их результату тоже не придет. А тот, кто прочитал книгу и понял, в незнакомой ситуации начинает мыслить так, как мыслил автор, на некоторое время становится им.

Сейчас интернет предоставляет огромные возможности, и об авторе интересной нам книги можно узнать буквально все. Чтобы читать «живого автора», лучше всего познакомиться с ним «лично»: присоединиться к вебинару или зайти на фейсбук и посмотреть, насколько то, что он говорит, не противоречит правилам логики, которую ты, как нормальный человек, все-таки понимаешь, предъявляет ли он доказательства, а не просто пытается шаманить и увлечь тебя в глубинные сферы неизвестно чего. Только после этого можно взяться за его книгу.

Читать книги по психологии можно и людям, которые не получают психологического образования. Только они должны понимать, что, прочитав книгу и начав воплощать приведенные в ней рекомендации в реальности, они могут нанести себе вред, увы. Почему? Потому что они возьмут оттуда кусочки и не увидят целостной картины, рассказанной в других книгах. Если взять только часть и начать воплощать, могут появиться проблемы, о которых в книге написано не было. Тот, кто дальше мыслит не так, как мыслил бы психолог, а исходит из своего предыдущего опыта, проблему не решит.

Еще стоит иметь в виду вот что: психология действует иначе, чем медицина. Если у нас болит зуб, мы идем к зубному врачу, но если у нас «болит душа», мы, в идеале, стараемся разобраться с проблемой самостоятельно, потому что лучше нас ее никто не решит. Помощь психолога — это не исцеление, а вооружение средствами, чтобы человек мог помочь самому себе.